-
145不知道吧里有没有前辈高人把易经的每一个卦写成一个故事 比如 乾卦：1一条刚出生的幼龙，潜力无限，却力量薄弱，未曾入世 2一日，田间玩耍，遇一高人，慧眼识英才，赠一武林秘籍 3此虫日夜操练，苟日新，日日新 4欲证明自己实力，找对手单挑，屡败屡战 5武林至尊，神龙大侠 6不想退休 用九：武林大会，各路英豪，群雄并起
-
106欢迎光临
-
157《易经》六十四卦卦序，现主要有：先天卦序（伏羲方圆卦序）、八宫卦序、孔子《序卦》所排的通行本《周易》卦序，以及现代考古发现的西汉《帛书》卦序，等等。在此之外，本人研究发现了《易经》六十四卦自然形成的循环卦序，并据此进一步尝试模仿古人对《周易》乾、坤两卦卦、爻辞的解读思路，对《周易》其他六十二卦卦爻辞重新进行解读，多有发现，帖出与各位国学同好者分享。 《易经》六十四卦自然形成了六个循环体系，包括先人
-
727《直方周易》系词 连载——赵庚白译注
-
135象，法象天地万物也。大象，上下两体之卦象也。大象传，释卦象之辞也。格物致知，推象明理，卦得时则顺而应之，卦失时则逆而制之，所谓“执古之道，以御今之有”是也。究其体例，则合观两体，以设其象，借物言情，以纪其事。考其文辞，莫不举天道而终落人道、王道、身道，所谓“善言天者，必有验于人”是也。
-
94后学习易，受益于徐师、竹师和西京师，所学也依此。 后，又得证释系列，悟万妙唯心。 于易卦学习，略有所思，摘录些仅供参考。
-
108阔别易吧3年了，易经在我眼中有大变样了，实在是不吐不快。当然欢迎志趣相同者互相学习，更欢迎对我解释不当的改正补充。由于东西不较多，且还有些地方理解不透会讲的很慢越到后期越慢敬请谅解。顺便召唤老朋友。
-
10一楼献给国家
-
541、同人：先天乾与后天离同舍正南，其气皆升，故名同人，同人亲也。 2、大有：先天乾与后天离同舍南方，其气皆升，故名大有，大有众也。 3、师：先天坤与后天坎同舍正北，其气皆降，故名师，师者众也。 4、比：先天坤与后天坎同舍正北，其气皆降，故名比，比者亲也。 5、丰：先天离与后天震同舍正东，其气皆升，故名丰，丰者大也。 6、噬嗑：先天离与后天震同舍正东，其气皆升，故名噬嗑，嗑者合也。 7、节：先天坎与后天兑同舍正西，
-
255仅限学术交流，理气数象皆可，谢绝各类占卜。
-
195初逛贴吧，看见吧里很多喜爱易经的朋友，非常高兴。 见大家在学习易经的途中发生了种种问题与疑问，所以在此开一贴，以我所学知识尽力为大家解惑。 如有回答不好的地方，欢迎各位高人一起参与讨论。
-
2224帛易与通行本周易共有35卦的卦名相异，大多学者认为，要么音义相通，要么通假，要么抄录传承出现差异。如果我们将两种卦名相参，结合卦义和象义，就会发现一些东西，使我们更深一层理解易的原貌。 『林』与『临』 ■■□■■ ■■□■■ ■■□■■ ■■□■■ ■■■■■ ■■■■■ 帛易为『林』，林，其义林木、山林。 通行本为『临』，临，其义自上临下。 观其象义: ①泽上有地，泽水地土，为潮湿的土壤。 ②兑在坤中，兑缺如种壳之26《易经》中明白写着『有厉』的一共有三处。 一处是《大畜》卦的初九爻，写道『有厉利已』，《小象传》释曰『有厉利已，不犯灾也』；一处是《夬》卦卦辞曰『夬 扬于王庭 孚号 有厉 告自邑 不利即戎』，《彖传》里写道『孚号有厉，其危乃光也』； 一处就是《兑》卦的九五爻辞『孚于剥 有厉』。 在这里我提出一个比较新颖的看法，或者，换句话说，并不新颖，因为恐怕就是文意所要表达的意思，那我只不过是还原它的本来面目罢了。 首先先36《易》居五经之首，乃中华传统文化之本源。诸子百家皆重之，多援经以述理。然《易》义深奥难明，诸家见解有岐，未成定论。今摘集数例，简议交流，不妥之处，敬祈斧正。63《屯》六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。 古今对“字”的训估即有“许嫁”和“孕育”之争，各执一辞，各说各理。理有未明，究之于辞，辞有未明，究之于象。观其象，而知其所指。习其辞，而知其所称。 训字为许嫁者，谓六二应五，遇三四为敌，应而难合，是以初九借机逼婚，六二贞定不嫁，十年之年才嫁给九五正配。是问六二最终是嫁了初九还是九五？据辞意，六二显然是嫁给了最初的追求者。所以，求婚者九18第二十五卦 无妄·不存奢望 无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。 伟大、亨通、祥和、坚贞， 不存奢望就具备了四种德行。 顺其自然，听从天的使命， 心有所定，妄念不会滋生。 别造作、休逞能， 不要有虚伪的行动。 不耕耘哪会有丰盛收获？ 不开荒哪里有熟地可种？ 好人不一定就有好报， 也有碰上无妄之灾的可能， 比如村中的牛被路人顺手牵走， 邻里的人反蒙受盗贼之名。 只要行为刚健中正， 就像身体健康，不会生病； 没有病就33《易经》被称为“大道之源，群经之首”，她对中国的哲学、天文、地理、历史、文学等产生了深远影响。如目前我们使用成语很多来源于《易经》。 常用的成语有： 自强不息(《周易·彖传、乾》) 九五之尊(《周易·乾卦》) 群龙无首(《周易·乾用九》) 虎视眈眈(《周易·颐·**》) 云行雨施(《周易·乾、文言》) 反目成仇(《周易·小畜》) 谦谦君子(《周易·象传·谦》) 日月合璧(《周易参同契》) 立竿见影(《周易参同契》) 正大光明(《周易·离卦51蛊 卦 第 十 八 （下巽风 上艮山 － 山风蛊卦） 蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。 初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。 九二：干母之蛊，不可贞。 九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。 **：裕父之蛊，往见吝。 六五：干父之蛊，用誉。 上九：不事王侯，高尚其事。51随，元亨，利贞，无咎。 【语译】 随卦象徵能屈己从人，或善择所随之意。其卦德下震动、上兑悦，内动之以德，外悦之以言，则天下人皆慕其行而随从之，故谓之随。而其上下体诸爻，皆反映刚下於柔之象，有以贵下囗贱，以多问寡，能屈己从人之意。又其上体兑少女，下体震长兄，上下相从，亦有「随」意。物相随从之时，则可事事顺利，故必大为亨通，并且能以固守正道为利，则无所咎害。83一楼祭度娘吧～御龙氏
...
11-25
59我们说《易经》，但《易经》的“经”字作何解释呢？也就是说，“经”的涵义究竟是什么呢？ 有人说，经源于织布时的纵织线，引伸为决定人生方向的典籍。但这只是说出了“经”的缘由，却无法表示“经”的全部内涵。 也有人说，经就是指“经典”，而且一般指儒家的经典。但这只是典籍的分类，不是它本身具有的含义。 最近在研习佛法。佛家也有经，就是佛经。我们知道，佛教的典籍有“经、律、论”三藏，而佛经的“经”是有通义的，它的21易经符号全集 一、阴阳 ☯ 阴⚋ 阳⚊ 二、八卦 1.乾☰：读qián 2.坎☵：读kǎn 3.艮☶：读ɡèn 4.震☳：读zhèn 5.巽☴：读xùn 6.离☲：读lí 7.坤☷：读kūn 8.兑☱：读duì 三、六十四卦 1．乾卦䷀：读 qián 2．坤卦䷁：读 kūn 3．屯卦䷂：读 zhūn 4．蒙卦䷃：读 méng 5．需卦䷄：读 xū 6．讼卦䷅：读 sòng 7．师卦䷆：读 shī 8．比卦第一步，下载安装海峰五笔输入法。 第二步，下载安装UNIFONTS.EXE。重启电脑。 ䷀ ䷁ ☰ ☷181.用谷歌输入法下载扩展包即可 八卦符号：http://bbs.pxysm.com/thread-1749-1-1.html 六十四卦：http://bbs.pxysm.com/thread-1916-1-1.html 已验证，可用. 2.http://www.pinyinok.com/BGZT.htm 未验证. 不知还有其他什么方法，欢迎补充.28【不利有攸往】 《周易》卦爻辞中的常用语。意为：不利于有所前往。攸，犹言“所”。如《无妄》卦辞“不利有攸往”，孔颖达《周易正义》云“不利有所往”。 【大人】 《周易》艰传中的常用语。犹言“大人物”。其义可析为二：第一，指地位不高但有道德有作为的人。如《乾》卦九二爻辞“见龙在田，利见大人”，王弼《周易注对：“德施周普，居中不偏，虽非君位，君之德也。”第二，指有道德并高居尊位的人。如《乾》卦九五28总是有各种说法说自己找到了古人的真谛，一个字都会弄出个许多意思，连八卦是后天还是先天的都在争论，困惑啊31本文出自清朝江永的河洛精蕴——外篇。鉴于本人在网上没有搜到本书的电子版，特手工录入此一篇，与大家分享。 内容十分之多，见完前勿插楼，谢谢～31我最喜欢鸣鹤在阴，其子和之……那一句。。。90大家来列举，我先举一个： 蒋中正，又名介石， 豫： 六二：介于石，不终日，贞吉。 象曰：不终日，贞吉；以中正也。
...
