论语吧
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认知孔子,学习《论语》,弘扬圣道

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    孔子圣人中国圣诞节中国放假过“小康文化节,大同文化节”,世俗化,这一天政府和社会要对国际国外教育医疗科技商贸经济援助,进行民本世界观“小康”“大同”政治经济文化宣传、支持、人文人道救援支援。 [cp]@心情好快乐: 复兴中华民本思想历史文化,设立中国圣诞节把孔子世俗化,孔子诞辰不穿古装鞠躬祭拜世俗化要跟西方圣诞节一样,过个文化节民本主义世界观节,使“小康”“大同”世界观、民为本世界观民为国本世界观、“人法地
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    9.22子曰:“苗而不秀①者有矣夫!秀而不实者有矣夫!” [解读]①秀:谷类植物抽穗开花叫秀。 【会意译文】先师说道:“大概有只长苗而不开花的情况吧,也大概有只开花而不结果的情况吧。(比喻说法:大概有勤奋求学却学无所成的情况吧,也大概有学有所成却没有实效的情况吧。)” 【题解】求学的目的在于了悟人生之道,从而指导人生,也就是学以致用,或者叫知行合一,最终要落实到实际生活中去。求学如若没有改变自己的行为,那
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    每天抽点时间,读读《论语》
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    9.19子曰:“譬①如为山,未成一篑②,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。” [解读]①譬:比喻。②篑:盛土的筐子。 【会意译文】先师说道:“比如说堆土成山,只差一筐土就完成了,如果这时停下来不做,我还是个半途而废的人;再比如说平整土地,即使只是刚刚倒下一筐土,如果这时继续坚持下去,我就是个勇往直前的人。” 【题解】圣人教育人们,不管何时何地,人们要有一股锲而不舍的韧劲。即使看不见一点希望,也要
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    9.21子谓颜渊,曰:“惜乎!吾见其进也,未见其止也。” 【会意译文】谈到颜子渊,先师难过说道:“他死的太可惜了!每次看见他,都是在勤奋用功,从来没有见过他倦怠偷懒。” 【题解】夸赞颜渊的勤奋好学,伤感他的早逝。
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    每日解读《论语》: 子曰:“三年学,不至于谷,不易得也。” 原意:孔子说,跟我学了三年,还不想着当官发财的人,太不容易做到了,这样的人太少了 引申到现在社会,很多人就是喜欢走捷径,想着发横财,心思不在工作上,不在把事情做好上,不对社会有贡献,不释放价值,成天做着白日梦 其实人啊,越是急着求升官发财,越是容易出问题,即当不了官,也发不了财 人要先求学,学问做到位了,学以润身,自己有真功夫了。真正把事情做好了
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    每日解读《论语》: 子曰:“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。” 原意:孔子说,说本上的道理,我懂的比别人多,也不比别人差。但是身体力行去执行,说到做到,懂了就做,知行合一成为君子,我还没做到 引申到现在社会,这句话反映在每一个环境,在学习方面,很多大学生不服气,为什么有些小学生当老板,收入比自己多 原因很简单,大学生只是看了书,有了知识而已,而小老板,收入高是因为其身体力行,躬行君子,干了具体
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    9.20子曰:“语之①而不惰②者,其③回也与!” [解读]①语:告诉。之,指谈话的对象,学生们。②惰:懈怠,懒惰。③其:大概。 【会意译文】先师说道:“给你们讲道,认真听讲从不懈怠的,大概只有颜回一个人。” 【题解】圣人门徒三千,先哲十人,传世七十二,真正领会圣人精髓的只有颜回颜子渊一人,可惜的是,颜回又早亡。王阳明说:“颜渊死而圣学不传。”虽然偏颇,却有一定道理
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    救救孔学 侯工 文 一看题目,有人会感到奇怪:“孔学要救吗?危言耸听吧?”如果你感到奇怪,那才真的奇怪呢。 请问你在全國的书籍、报刋、杂志、电视有看到过“孔学”两字吗?可能你会说:“不是有人说‘孔 学名高实秕 糠’吗?再说儒学不就是孔学吗?” 问题就出在这里了——某人将孔学定为“秕 糠”,不是要将孔学往[死]里整吗? 再说,以儒学代替孔学,不正说明孔学已经奄奄一息了吗?那还不赶快抢救,更待何时? 什么是孔学?孔学
    侯工22 12-2
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    9.18子曰:“吾未见好德如好色者也。” 【会意译文】先师感慨:“我没有见过喜爱道德君子就像喜爱俊美少女那样自然而深切的人。” 【题解】《史记·孔子世家》记载:孔子居住在卫国时,卫灵公原本要和孔子同乘一辆车出去,因为夫人南子突然到来,要求一同前去,卫灵公便和夫人南子同乘一辆车,让孔子的车跟在后面。孔子因而发出这句感慨。圣人并不是要求人们因为“好德”而“禁欲”,只是希望“好德”能如“好色”一样出自本心。
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    《论语》博大精深,常读则常有所悟。但独学而无友,则孤陋而寡闻。是以于本吧自问自答,望众吧友不吝指点一二。
    龙鱼桑 11-30
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    9.17子在川上曰:“逝者①如斯夫!不舍②昼夜。” [解读]①逝者:指消逝的时光。②舍:休息,止息。 【会意译文】先师站在大河之上,感慨连连:“消逝的时光多么像这流水,奔腾而去,永不回还;昼夜不停,永不止息。” 【题解】圣人观流水悟人生之道:流水一去不复返,时光一去不回头。时不我待,人生要自强不息,永不懈怠。
    振翅高飞 11-30
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    9.16子曰:“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉①,不为酒困②,何有于我哉?” [解读]①不敢不勉:指勉力而为,尽力办理。②困:艰难,窘迫。困于酒:因为喝酒而窘迫,指喝酒过量而出丑。不困于酒:指饮酒适量。 【会意译文】先师自谦说道:“开门出去以敬心服侍公侯卿相;回到家中以孝心服侍父母兄长;家族邻里有丧事勉力办理;闲暇亲朋欢相聚饮酒适量。这些事情我做到了哪些呢?” 【题解】此话应是圣人中年感慨。意思是还
    振翅高飞 11-30
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    有点谁读过论语,有个人理解的
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    每日解读《论语》: 予与人歌而善,必使反之,而后和之。 原意:孔子与别人唱歌,觉得别人唱得好,一定请人反复唱几次,然后跟着学,跟着一起唱 引申到现在社会,常人往往认为自己比别人高明,不愿意承认别人比自己强,很难看到别人的长处 常人不会虚心请教,见不得别人好,看见别人比自己厉害,心里还会谩骂、诋毁 而高人则相反,即使自己再有成就,发现别人比自己厉害,看到别人的长处后,会虚心的请教,哪里没有学到位,立刻纠正
    myjzzg57 11-29
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    陈昌文是谁? 陈昌文老板社群为什么在这几年突然火起来? 为什么网络上有个人人说陈昌文老板社群是一个骗局? 下面,我简单总结一下,大家如实回复即可,不必夸大事实: 一、首先我们来看看陈昌文老板社群官方的简介: 陈昌文老板社群,陈昌文先生,上海好言文化传播有限公司董事长。是中国第一代社群经济、自媒体经济、粉丝经济新商业思维创业成功的企业家。精通经史子集以及儒释道三家先学,粉丝数百万,学员数万,关门弟子数十位
    myjzzg57 11-29
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    myjzzg57 11-28
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    收费是最好过滤人的方法 很多人喜欢占便宜,喜欢免费,又或者想先学习后付费,其实本质上就是想白嫖,对于这些人建议直接过滤 一个人真正想要学习的人,首先要行动,自己不主动,老师也教不好。而且学习是要付出代价的,代价表示诚意,也表示对老师知识、经验的尊重 其次,学东西我更建议,要贵,贵才会引起学生的重视,便宜的、免费的、没有代价的,往往不会让人珍惜 以上感悟,源于《论语》,子曰:“自行束脩以上,吾未尝无诲焉
    myjzzg57 11-28
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    【原文】季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?” 【译文】季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说:“你难道不能劝阻他吗?”冉有说:“不能。”孔子说:“唉!难道你对祭祀泰山神的认识还不如林放吗?” 【说解】本章是孔子批评冉有不知礼。按照周礼规定,只有天子才能祭祀泰山,季氏作为鲁国的大夫去祭祀泰山,是对天子和鲁国国君的双重僭越,是严重的违礼行为。孔子深知其后
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    《大明王朝1566》里的马宁远,为了报答知遇之恩,毁堤淹田想完成改稻为桑,问责的时候说了理由:“这世上有些事,本就是知不可为而为之” 胡宗宪怒斥他解错了,本义是“做事不问能不能,但问应不应该”。 马宁远是怎么解这句话的?
    玄枵季 11-27
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    下棋是博弈,体育赛事是博弈,论辩也是博弈。博弈的结果不仅取决于自己的行为,还取决于别人的行为。博弈的目的有的人可能是为了虚荣心,有的人可能是因为修身,有的人可能是为了克服情绪,改变欲望。 那么君子不争是从争的道路上走出来的吗?
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    [cp]@心情好快乐: 儒家认为“天生民而立君,以为民也” 儒家把天的观念,具体落实于民的身上,把民升到神的地位。儒家认为“天聪明,自民聪明。天明畏,自我民明畏。”“天视自我民视,天听自我民听。”“民,神之主也”“民和,而后神降之福。”又“民之所欲,天必从之。”民的地位代表着天与神的资格,站在统治者之上[/cp] [cp]@心情好快乐: 复兴中华民本思想历史文化,设立中国圣诞节把孔子世俗化,孔子诞辰不穿古装鞠躬祭拜世俗化要跟
    振翅高飞 11-25
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    使者雷尔分享帖子: 没有恐惧。 图文: ——不要害怕 ——如果世上有一种黑暗(力量)在增强,那么一定会有一种光明(力量)同样在增强。 (译者注:魔高一尺,道高一丈。) 这就是平衡和自然的法则。 关注(来自外星人耶洛因的讯息) 分享幸福哲学
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    中国人为什么爱说假话(转) 二零一零年四月十九日,新华网登一篇:“中国人为什么不爱说真话”①文,文中说:“人人说过谎,这没什么不得了的。人人
    free这样 1-14
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    【原文】子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 【译文】孔子说:“一个人没有仁德,他怎么能实行礼呢?一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢?” 【说解】本章是孔子慨叹仁德之失。仁学和礼学在孔子传授的内容中占有重要地位,因此孔学又被称为仁礼之学,仁德的外在表现就是礼。乐通心神,好的音乐与心同频,表现为和谐的艺术,被称为“仁之和”,遗憾的是周时的古乐在我国基本失传,而在日韩还有唐宋音乐的传承。失去仁德
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    9.15子曰:“吾自卫反鲁①,然后乐正②,《雅》、《颂》③各得其所。” [解读]①自卫反鲁:圣人在鲁哀公十一年冬由卫国返回鲁国,结束了周游列国的行程。反通“返”。②乐正:音乐回归正统。③《雅》《颂》:《诗经》中两类不同内容的诗,主要用于祭祀,称为“庙堂诗”。同时,配以不同的音乐。 【会意译文】先师说道:“我从卫国返回鲁国,然后对音乐进行了整理,使音乐回归正统,确定了《雅》乐《颂》乐的使用场所。” 【题解】
    振翅高飞 11-24
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    论语没有除恶、扫除腐败的思想,没有进攻精神; 有一点自卫思想。
    邗子 11-24
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    《论语》改善人生、婚恋、育儿、事业 每日论语解读: 子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。” 这句论语教育我们人与人之间志同道合的重要性。 结合商业解读, 就比如我们早期创业,很多的老板会找自己的亲戚朋友,甚至发小一起干,刚开始大家都热血沸腾,豪情万丈,但是当公司有了一定的起色,各自腰包越来越鼓的时候,慢慢一些人就会偏离主航道,有些人追求名,有些人追逐利,还有些人甚至于利欲
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    9.14子欲居九夷①。或曰:“陋②,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?” [解读]①九夷:古时对东边少数民族的蔑称。春秋战国时期,文化先进的中原地区对四方落后民族各有不同的蔑称:东夷,西戎,南蛮,北狄。②陋:僻陋,鄙野。汉贾谊谓“辞令就得谓之雅,反雅为陋。”陋就是语言粗俗不雅。 【会意译文】先师想移居到东夷边地。有人说到:“东夷地方偏僻,语言粗俗,怎么能居住呢?”先师回道:“道德君子到那里去了,还怎么
    振翅高飞 11-23
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    9.13子贡曰:“有美玉①于斯,韫椟②而藏诸?求善贾③而沽④诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。” [解读]①美玉:精美的玉器。这里是隐语,暗指孔子。②韫椟(音运睹):藏在匣子里。韫,藏。椟,匣子,柜子。③善贾:好的价钱。贾:两意,一为坐地商人;一为价钱,通“价”。今取后意。④沽:卖。⑤者也:语气词,相当于“罢了”。 【会意译文】端木子贡问道:“有块精美的玉器在这里,是把他放在匣子里好好收藏呢?还是
    振翅高飞 11-23
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    做生意,赚钱要有原则 富贵,估计是每个人的愿望,但有些人为了追求富贵,走了邪道,最后都会落得不好的下场 追求富贵的过程中,必须讲原则,讲规矩,讲道义,做好自己,不断的释放价值,让客户深刻认识到我们的价值,让客户理解了过后,才成交 不要因为业绩,或者眼前的小利益,乱给客户下承诺,急于成交客户,最后客户因为没达到心理预期,而适得其反 以上感悟,源于《论语》,子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可
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    学习靠自己,靠老师是学不会的 学习是自己的事情,老师只是引导作用,你想学好,首先你自己要端正心态,要努力、要主动 企图让老师主动去教你,帮你思考,是学不好的,最后你自己不会真正理解和体会到,这个问题答案的真正意思 即便老师给了你答案,也没有什么用,因为你不能举一反三,自己去探索,研究背后的真相,总而言之,学习首先自己要主动 以上感悟,源于《论语》,子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也
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    【原文】子曰:“非其鬼而祭之,谄也;见义不为,无勇也。” 【译文】孔子说:“不是你应该祭祀的鬼神,你却去祭它,这就是谄媚。见到正义的事却不去做,就是没有勇气。” 【说解】本章孔子批评了两种行为,直指人的两种心病。孔子将“非其鬼而祭之”的行为定性为谄媚,人做出了这种违礼的行为,原因是其心住在了贪求上,属于不当为而为,也是不义的行为。孔子将“见义不为”的行为定性为没有勇气,原因是其心住在了利益上,这种人
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    9.12子疾病①,子路使门人为臣②。病间③,曰:“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣④。吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎?且⑤予纵不得大葬⑥,予死于道路乎?” [解读]①疾病:古时分指,疾为小病,病为重病。②臣:家臣,总管。诸侯的卿大夫都有封地,叫家。家由家臣总管。孔子曾经做过鲁国的司寇,级别是大夫,所以子路准备以大夫的礼仪安葬孔子,让门人充当家臣。③间:空隙,空子。病间,重病发
    振翅高飞 11-21
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    9.11颜渊喟然①叹曰:“仰之弥②高,钻之弥坚③。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然④善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔⑤。虽欲从之,末由⑥也已。” [解读]①喟然:轻叹。②弥:更。③坚:硬,坚固。④循循然:有步骤地。⑤卓尔:高高直立的样子。⑥末由也已:末由:没有用的。也就是根本不可能实现。也已,感叹词。 【会意译文】颜子渊轻轻长叹一声,回道:“我的老师啊,他的道德需要抬头仰望,越仰
    振翅高飞 11-21
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    鲁人为长府。闵子骞曰:“仍旧贯,如之何?何必改作?”子曰:“夫人不言,言必有中。” 注释:鲁国翻修长府的国库。闵子骞道:“照老样子下去,怎么样?何必改建呢?”孔子道:“这个人平日不大开口,一开口就有中。” 我们重点谈一下什么是中,中就是事情的中间节点。如同竹子两段中间的那个竹节。事事都站在事情的中间节点上就叫中庸。孔子说他话里有中,那我们就研究一下中在哪里。中就在改上。一端是旧,另一端是新,改在中间
    儒易 11-21
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    借贵府宝地,呼唤以慈悲为怀的爱心人士:我是求助人白凤桃的姑姑,恳请路过的朋友们点开这封水滴筹求助信,里面有我的实名情况说明。尽管在眼下类似的救助活动越来越多,让人真假难辩,也冷了不少善心人士的心,但我这里以人格担保,白凤桃是一个真正急需救助的人,大家可以核查和核实所有的情况!重病中的侄媳热切期盼着,慈悲为怀的恩人们能够伸出援手来救救她,两个年幼的孩子不能没有了母亲!我代侄儿一家诚谢您了! 以下是求
    rsjcmallds 11-20
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    壹:人生的理想 述而7志于道(四) 卫灵公29人能弘道(七) 季氏2天下有道(八) 宪问36公伯寮(一一) 里仁8朝闻道(一三) 述而3德之不修(一五) 述而23天生德于予(一六) 阳货21宰我(一八) 八佾3人而不仁(二二) 述而30仁远乎哉(二三) 颜渊1克己复礼(二四) 雍也18质胜文则野(二六) 雍也30子贡(二十八) 里仁15参乎(三一) 述而19叶公(三二) 里仁3唯仁者(三四) 卫灵公18君子义为质(三五) 八佾4林放(三八) 宪问28君子道者三
    tyj0915 11-20
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    靠这4个点,你就可以安身立命了 第一,志于道。一个人要有自己的追求,没有追求,就会成天迷茫,每个人必须找到自己的道 第二,据于德。有追求的同时,还要注意自己的道德范围,不能为了追求,不择手段,伤天害理 第三,依于仁。实现目标的过程中,要有仁义之心,有同情心,同理心,为别人着想 第四,游于艺。需要有一技之长,天天琢磨自己的技艺,靠这套技艺来实现自己的道 以上4个点,少一点,都会出问题,你看看你做到了几个点?
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    湖南荣品电子商务有限公司目前采用线下“自营+经销”和线 上电商平台同步销售的经营模式,主要以文化用品的创新设计 和零售批发面向市场,主打“华荣品”品牌。经过不断的创新 和努力,有了一定的市场占有率和品牌知名度。公司为加快电 子商务和信息化步伐,希望通过多年的产品研发能力和销售经 验,携手“华荣品”品牌,入驻天猫销售平台,依托天猫平台 为基础,创新产品为支撑,优质服务为理念,把优质的产品和 服务带给更多的消费
    Z18942009887 11-19
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    <2.20> 【原文】季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。” 【译文】季康子问道:“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活,该怎样去做呢?”孔子说:“你用庄重的态度对待老百姓,他们就会尊敬你;你对父母孝顺、对子弟慈祥,百姓就会尽忠于你;你选用善良的人,又教育能力差的人,百姓就会互相勉励,加倍努力了。” 【说解】本章是孔子谈治国之道。季康子在鲁国掌
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    9.9子曰:“凤鸟不至①,河不出图②,吾已矣夫③!” [解读]①凤鸟:传说中的一种神鸟。凤鸟出现就预示着圣主出现,天下太平。舜帝时凤凰来仪于亭,文王时凤凰鸣于岐山。②河图:传说圣人伏羲氏王天下时,黄河浮现龙马,背负“河图”,献给伏羲。伏羲依次推演出八卦,成为《周易》的来源。大禹时,洛河中浮出神龟,背驮“洛书”,献给大禹,大禹依次治水成功。③吾已矣夫:我的理想恐怕难以实现了啊!凤鸟来,河出图,都是圣人在
    振翅高飞 11-19
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    9.8子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫①问于我,空空如也,我叩其两端②而竭③焉。” [解读]①鄙夫:边地的人。②叩其两端:从问题的首尾两端询问,问到穷尽处,问题就迎刃而解。③竭:尽力帮助。 【会意译文】先师坦言:“我是生来什么都知道的人吗?我也是生来一无所知的。有一位边地的人向我请教,对他的问题我是头次听闻,茫然不知。我从问题的首尾两方面反过来询问他,很快找到了解决问题的方法,然后告诉了他。” 【题解】
    振翅高飞 11-19
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    成功的六字真言 很多人失败的根源,就在于觉得自己很聪明,喜欢标新立异、创新,结果浪费了大量的时间、精力、金钱,走了很多弯路 而真理其实是相反的,成功的方法其实都在古人、老师、同行那里,他们已经把最好的经验、套路、操作方法总结出来了 你只需要做的就是,听话、照做、执行就行了,我经常给孩子上课的时候,也一直告诉他们: “你们现在可能领悟不到,但是记住这个六字真言,将会终生受用!” 你会发现生活中,很多的成功
    振翅高飞 11-19
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    9.10子见齐衰①者、冕衣裳者②与瞽者③,见之,虽少,必作④;过之,必趋⑤。 [解读]①齐衰(音资催):丧服的一种,粗麻布制成,边缘缝齐。②冕衣裳者:穿戴礼服礼帽的人,指尊贵者。③瞽者:盲人。④作:兴起。这里指站起来。⑤趋:小步快走。 【会意译文】先师遇见身穿丧服的人、穿戴礼服礼帽的人和盲人,当面遇见时,即使对方年龄小,也一定会站起来;如果经过他们身边,一定会小步快快走过。 【题解】这样的礼节表现的是对家
    振翅高飞 11-19
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    《论语·颜渊》记子夏与司马牛二人对话中,子夏说“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也。”说天下人到处都是兄弟,一个君子还愁没有兄弟吗? 孔子的民族观体现在各个方面,有很多有益的内容。他承认各族的存在的现实,他尊重各数民族,他主张树立民族自觉意识,他认为各民族都有自己的文明,各民族中各有杰出人才,他倡导民族交往等等。 周时很多人看不起周边各少数民族,其实各民族均有特点。例如,当时人们常说的“东夷、西戎
    奇丑无比 11-18
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    不破坏原则而达成目的 在生活中,难免会碰到一些,你不想见的人,但是又必须要见,因为你要达到这个目的,必须要靠这些人 那么在这个时候就是考验你的时候了,有的人会因为利而妥协,有的人会坚持自己的原则 那么君子呢,都是有自己的原则的,即便是不得已,去见了自己不想见的人,也不会做错事,基本上在不破坏原则情况下,达成目的 如果为了达目的破坏自己原则的话呢,通常会被反噬,失信于相信他的人,得不偿失,非常划不来 以上
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