江苏泰兴横渠后人族谱，第一世为本真公，随宋南渡寓居维扬泰兴

家谱。。。有没张载后人帮忙解下

本真公为泰兴隆兴桥张氏一世祖，横渠先生张子张圣人张载后裔，宋高宗南渡时从本汴即汴京城现开封城迁往泰兴隆兴桥，五世祖忠公政公为四大派，政公尚义派东分，忠公三凤派西分，我们一支是泰兴蒋华镇如意桥张家大院，祠堂号尚义堂，我儿子是隆兴桥张氏二十五世孙。我们现居住江苏盐城大丰区。泰兴隆兴桥张氏出了好多名人进士还有武状元张兆番。我曾祖张百川和曾祖父亲张儒林都做过杨州知府！

02秦汉之世，氏族益蕃。留侯之先相韩五世，敬侯之后佐汉七貂。冯商谓敬侯与留侯同祖，倘同出大父开地之后耳。

我是连云港籍张载第32世孙。听老人讲我家从陕西眉县迁至苏州阊门，载公第14世孙的一支迁至海州（连云港）朝阳新县街，后来又有分支迁至赣榆小东关、东

山西行 (作者:张崇谦) 山西——对自认走过南，闯过北的我来说是一个既熟悉又陌生的省份。熟悉是因为它是故土的邻省，陌生是对它的了解仅仅知道遍地的

消息：全国各地横渠公后裔宗亲会将应山西省孝义市下堡镇横渠堂张氏宗亲会邀请，派代表参加该会4日4号至6号的祠堂落成大典及横渠族系家谱研讨会！届时

　南嘉【两铭堂】张氏自明朝洪武二年始起派系, 自汉阳 迁嘉鱼县牌洲镇始祖原正公、原高公、原德公、原才公始起，现已传世25代！ 　原道以伯允 应继翮国鸣 　大衍辉宗祚　　　家声达玉京 　联钟才俊美　　　永佐治承平 　性理铭垂训　　　贤能鉴锡荣 　贻谋资富盛　　　绍德仰群英 　述事宜从善　　　和亲乃利贞 　刚柔蕴勇智　　　果毅建奇熏 　国泰源流远　　　世昌庶物亨 　龙腾赓虎跃　　　芝馥胜兰芬 　去欲心田净　　　怀仁意境纯

张载的后代们都到什么地方去了？ 难道就没有一个出息的吗？ 老祖先的名位如此之大，可是后代呢，据我知道的都是在农村混沌的，千百年来难道没有成“家”立“业”的吗？！ 我想肯定是有的，而且还不少呢，但是就是因为一旦离开了自己赖以生存的农村，或者说是陕西省眉县横渠镇，就忘记自己是张载的后代了。 一个原因是成功的人都是一个一个的人，就是说自己周围没有了自己的族人，但是农村就不一样了，一个村子几十几代都是一

横渠后人，我们是明初躲战乱由苏州阊门迁到江苏泗阳的，很遗憾前几世断开了，只能以始迁祖为一世祖！有没有同宗的？有没有能帮忙续上的？万分感谢！

山东省青州临朐钱塘张氏始祖张荣，字华斋，原籍浙江杭州府钱塘县人，其先祖乃张载后裔，先居河南中州，北宋末年随康王赵构南渡定居钱塘，张荣于元朝顺帝时以拔贡官青州府(山东行省益都路总府)同知，致仕后于临朐城西三十里的三郎山前立村张家庄，始入临朐籍，卒于元至正元年（1341年），葬凤凰山障保峪。 七百年间我张氏族人，修谱不断，可苦于无从查询始迁祖荣公以上世系，我们只能以迁山东临朐的荣公作为一世祖，希望热心张氏族人

阅谱序，得知宋太宗时迪公为一世祖，家于陕西郿县大振谷口，于宋仁宗朝官殿中丞相，传五世讳宣公（避金人之乱迁居姑苏阊门，后至元末仕于苏城，于朱氏争衡失利后，十五世祖大得垢公四子山公携二子（国祯公、国瑞公）一侄荣津公（五海公长子荣津公，次子纳津公迁居河南仪封，三子潮津公迁居山东）；遁迹于涟水甸湖境内隐居，得垢公及长子（名讳逸）、次子（名讳逸）、三子（名讳逸）、五子海公与元军征战中失踪；十五世祖二得林公携

很想读 《张子语录》，可惜古文功底不够，翻遍全网都没有白话文翻译版，太可惜了，怎么出版界没有人做这个事呢？？？？太可惜了

张载、王夫之很多人都说他们是“气本论”，但是张载说，“太虚无形，气之本体”，即太虚是气的本体，我看你们不如叫他“太虚本论”。 王夫之说，“太虚即气，絪缊之本体”。我看这句话中间的逗号应该去掉，太虚是气的本体。 又在后边说，“虽其实气也，而未可名之为气”，这个可以吗？好比说你其实是人，但不可以称为人，这个是骂人的话。 王夫之说，理气浑然，是为本体。理气到底谁是本？难道是两本？或者说两本都不是，只有浑然了

张载相关百科只字不提, 张载祖父,父亲均为大梁人(今河南开封), 张载父亲张迪在陕做官时张载出生, 张迪去世后张载家人护送张迪回大梁途中, 行至眉县附近盘缠用尽, 又遇战乱, 遂将张迪埋在此地, 张载家人留下来为父守墓, 并定居于此。因此准确的说法是张载, 大梁人, 侨居眉县。附人民网相关报道 http://theory.people.com.cn/n1/2018/0621/c40531-30072863.html

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泰兴张氏二铭堂

张载公的十四世孙是张统和张纪吗？张纪有子嗣现在分布在哪儿？我们是从秦安迁上来的，希望大家给我

寒冬时节，趁着周末难得的好天气，拜谒了先贤张载墓 ，墓园位于秦岭南麓眉县横渠镇大镇谷迷狐岭浅山地带，松柏环绕，郁郁葱葱。但同时也是杂草丛生，鲜有人至，满目凄凉。凭吊先贤，几多唏嘘，摅怀旧之蓄念，发思古之幽情。

　　　　一位古稀老人的精神追求——记张汉江先生 　　　　　　　　 杜崇斌 　　现在我很感动，因为一位古稀老人的故事，因为一种传承千年而不衰的民族精神，令我心潮久久难以平静。 　　刚刚，我和远在千里之外的一位老先生在微信上聊了很久很久，我听了他的讲述，听了他的追求，听了他的故事，感动得不能自已，所以想赶快写下这些。 　　他叫张汉江，今年72岁了，是福建省三明市尤溪县城关镇人。他说他原来在当地供销社上班，已经

據明 馮從吾編《關學編》，陳俊民、徐興海點校，北京 中華書局1987年版，頁一至五迻録。

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如题，拜托

每一年清明都在吵吵自已的祖先是哪儿过来的，我是洛阳嵩县田湖镇的，我们这张姓有几百口人，文改时家谱被烧，所以到我们这只知道我的的爷辈有许多叫书这、书那的，估计是书字辈，求同祖同根的张姓！

大陆学术一边倒，把宋明理学分三派： 张载，王夫之的气本论； 程颐，朱熹的理本论； 陆九渊，王阳明的心本论。 大陆找不到一本哲学史，说张载不是气本

家谱还在，江苏泗阳，第一页为先祖张载像，听父辈讲我们这一支是苏州那边迁过来的，有近点的宗亲吗

在南浔镇志中记载，南宋初年，有一个叫张茂宗的人到现在的浙江湖州南浔一带定居，此人为张载先生后人，其两个孙子都是在南宋时代考中进士，我想问一下，陕西郿县志中有无张茂宗及其两个孙子张准 、张定的有关事迹的记载。

【新闻】历史小说《大儒张载》被改编成话剧《横渠先生》 　 　碧云天（记者） 　　记者今天从西安外国语大学获悉，杜崇斌先生的长篇历史小说《大儒张载》已被成功改编成话剧《橫渠先生》。目前剧本改编已经完成，编剧为该校教师厚晓哲老师，西安外国语大学艺术学院的学生们正在积极排练，这一话剧将在2019年的大学生戏剧之夜演出。此次成功改编说明了这部连续多次获奖的历史小说将以新的艺术形式呈现在社会大众面前，这对于传承和弘

张载祠之行

堂号　　清河堂：张姓得姓始祖张挥，字玉爵，号天禄，为黄帝之子或孙，“观弧制矢，赐姓张氏”，或“始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏”，或“性长弓矢，善张纲罗，世袭其职，因赐姓曰张”。挥居于尹城国之清阳，清阳者，清河之南也，汉属清河郡、清河国。后世张氏谱书有以尹城为郡望者，然多以清河为郡望，谱书常标以“清河堂”字样，以示永记先祖之地。清河为极古老之河，战国时为齐、赵两国之界。《水经注》载

终于在百度的时候，偶然的发现了，是 张载 而非 张轼。继续求大家帮助一下偶这个有心求道的新人好吗？ 意思就是说关于宇宙万物与我同生，息息相关，共泽日月光辉，很有哲学味道的一段话，大概有一两百字吧。 朱熹挺佩服这段话的，说自己也有这种感觉，但是说不出来这么好。 这是很久以前在一本台历上面看到的，当时自己还是懵懂青年，初闻大道，看了就有一种知己惺惺相惜的感觉，特别好。可惜的是当时没做记录下来，现在又想起来这件

　　　　　　　　长篇历史小说《大儒张载》引起社会各界热评 　　 　　　　　　　　　　　　　　　　碧云天（记者） 　　长篇历史小说《大儒张载》自年初在《名家名作》杂志发表问世以来，受到各界读者的广泛好评，后经过作者在充分听取广大专家、学者和读者意见的基础上，反复修改，精打细磨，其单行本于2016年7月20日由西安出版社正式出版，面向海内外发行。 　　截止目前，这本书已经收到来自云南、石家庄、内蒙古、乌鲁木齐、杭州

　　　　　　　　　　　　历史写作中的精神立场　 　　　　　　　　　　　　　　　　——评杜崇斌的长篇历史小说《大儒张载》 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　常晓军 　　关学乃关中之学。通常指宋、明儒学在今陕西关中地区的发展。一般认为，北宋时期的大思想家张载及其思想是关学的代表形态。由此可见，“世间第一流人物”的张载先生，对于中国哲学史和关中思想文化史发展有着不容忽视的作用和地位。读完杜崇斌先生历时三

《关学文库》包括“文献整理”和“学术研究”两个系列。

体与用的关系，可以说是中国哲学的本体论问题，也是一个核心问题。 “本体”与“末用”，一直深深地印在中国哲学思想的思维框架之中。 本书即对中国哲学的本体论问题做了全面深入的分析研究。 喜欢哲学的读者可以与之一起探讨。

雄安，雄起。

请问张载属于哪个学派？儒家？道家？阴阳家？

谁能告诉我我们这一支的始祖吗？及如何联系到在抚州市金溪县石门乡横源和秀谷镇褐源村的富贵两房族亲吗？

　 创作《大儒张载》，是新时代的“为往圣继绝学”　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：黄仁刚 　　北宋大思想家张载（1020-1077）先生，是儒家思想发展到宋代的一位标志性人物，是关学的开山祖师。他被西方学者称为：中国十一世纪卓越的唯物主义哲学家。他的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的“横渠四句”指明了读书人的使命与责任。他的《西铭篇》被韩国，日本一直作为小学生的启蒙教材。然而，就

此段八景诗出自清代雍正张素所撰的《郿县志》，当时五丈原属于郿县区划，故而武侯阵法被列入八景之一，即使如此，眉县有众多的三国古迹，诸葛亮在眉县排兵布阵的故事广为流传，武侯阵法在今天作为眉县重要的人文历史遗存是很重要的，应当继续保留在古八景。

自洪武年间、十六世纪初叶、辛卯年六月，海南后裔宗亲三次寻祖归根，已历六百三十二年矣。 丙申四月祭祖，宗亲张家锭老先生（74岁）携祭文焚于横渠祠堂，长跪不起而老泪纵横。是年十月，怀谱牒宣于横渠讲堂，恭卑虔诚而哽咽不止。 古稀老人，尚且如此，少年后辈，况复何言？

吧里各位宗亲新年快乐！万事如意！阖家安康！财源滚滚！福寿安康！

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平

此文，为“全国张载后裔关学思想文化学会”一届二次工作会议召开而作。

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