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1领军闲无上直之劳，可得从容养疾 后边意思我知道，问各位大佬前边是什么意思？ 难道是领军没有直接的功劳的意思吗
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6（可能会被某些人认为是地域黑，作为高三生，写得不好，权当博诸位一笑。） 建炎二年，余左迁潮州团练副使。明年丑月，有君子客宿，自言北还钱塘，然人饥马困，余因内之。是日乃望日，蟾蜍复圆，于是欣然与客谈。客音容尤正，乃愈喜：颎居广南期年，未闻中原正韵。广南黎庶，无不猿面褐肤，凸唇圆目，行如猿猱，言如夷鸟。蛇蝎鱼鳖，虾虫鼠蟹，自以为佳肴，天下无出其右者，实非中国之道。乃设绿醴素盘，以劳客者。客言其出于西京
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8隹鸢二梦 甲辰桃月，暮春初六。正处盛世，万户安焉。月映床案，长夜难消。常思今昔，不问还今英豪望天下而望之共愿？或安民饱腹，或享昌尽乐，为其不明也，古人有言，富贵，人之欲也，不堪其忧，君子食无求饱，居无求安，以道而正焉也。吾不置可否，久不明，于思至梦。 岸芷汀兰，湖泊之涧。帘茂鸢栖，桃叶生尘。金枝翠叶，碧桃青花。却见旁湖污泥浊水，银苔程丝。油奶酒墨，恶垢灌鼻。吾不明。银枝之上睹一鹰隼，其皮如浩雪，身留
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1翁婿，连襟，叔伯，叔侄，舅甥，舅丈
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8我看现代汉语词典中“非”字有一定，偏要的意思，例如非要，我非要干什么 想问一下在古文或诗句中有相同的意思吗，如有可以给我几句诗句或文本的例子吗
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48四月一日 ， 昨来盐。 读元稹诗《春六十韵》。
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7皮皮孩子
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第一个问题：第一个文中出现了一个认物为理，与后面说的以人心为道心等阳明心学派特点似乎矛盾了啊，是不是要把这个物理解为“自己”呢？第二个问题：阳明心学认同心即理也，和朱熹也曾论同过，仁即心也，心即理也。两者的不同是不是在于，阳明的心是人心，自己的内心，而朱熹的所谓心，是道心，先天之心。两个问题，想请大家交流解惑，不吝赐教。 -
13大佬们！求救！ 求问袁宏道这篇《登焦山逢道人》解析！ 问君何计得心休,口不能言但点头。 潮去潮来分子午,花开花落验春秋。 窗间低穴常穿隼，灶下残炊每下猴。 敝衲如烟身似岛，过年将作武夷游。
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0严风其凛，行尔捷甚。 嗟斯怪妖，莫逃天审。 虽宥而昼，弗含而寝。 俟其旦至，必无免祲。 飙风其飒，行突六合。 嗟斯妖宄，莫逃天罚。 虽遁于旬，弗遁于叶。 俟其岁至，必无免劫。 暴雨其骤，行乎宇宙。 嗟斯妖贼，莫逃天咎。 虽释于今，弗容于久。 俟其时至，必无免戮。
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9先王父牧宁羌时，有州人张某以守备罢归，言其壮曰充陕西抚辕巡捕官巡抚某令赍二十万金馈和珅，投书数曰，侦探不得耗，费银五千余，始见一少年丽服奴出，问白者黄者，某以银对，奴顾左右收外库，授一名柬，曰以此还报，答书另发矣，某意奴非司阍，即和珅心腹，或笑曰，此重珅耳，其心腹司阍，岂数千金能见颜色。 曰以此还报，答书另发矣，某意奴非司阍，即和珅心腹，或笑曰，此重珅耳。这句是什么意思？
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113鸦头 诸生王文，东昌人。少诚笃。薄游于楚，过六河，休于旅舍，仍步门外。遇里戚赵东楼，大贾也，常数年不归。见王，相执甚欢，便邀临存。至其所，有美人坐室中，愕怪却步。赵曳之，又隔窗呼妮子去，王乃入。赵具酒馔，话温凉。王问：“此何处所？”答云：“此是小构栏。余因久客，暂假床寝。”话间，妮子频来出入。王跼促不安，离席告别。赵强捉令坐。俄见一少女，经门外过，望见王，秋波频顾，眉目含情，仪度娴婉，实神仙也。王
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20请哪位大神解释一下，谢谢了
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1驹父外甥教授：别来三岁，未尝不思念。闲居绝不与人事相接，故不能作书，虽晋（当作“进”）城亦未曾作书也。专人来，得手书。审在官不废讲学，眠食安性，诸稚子长茂，慰喜无量。 寄诗语意老重，数过读，不能去手。继以叹息，少加意读书，古人不雄到也。诸文亦皆好，但少古人绳墨耳！可更熟读司马子长、韩退之文章。凡作一文，皆须有宗有趣，始终关键，有开有阖。如四渎虽纳百川，或汇而为广泽，汪洋千里。要自发源注海耳。 老夫绍
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15西晋侍御史西河郭钦上武帝疏曰:“戎狄强犷，历古为患。魏初人寡，西北诸郡皆为戎居。今虽服从，若百年之后有风尘之警，胡骑自平阳、上党不三日而至孟津，北地、西河、太原、冯翊、安定、上郡尽为狄庭矣。宜及平吴之威，谋臣猛将之略，出北地、西河、安定，復上郡，实冯翊，于平阳以北诸县募取死罪，徙三河、三魏见士四万家以充之。裔不乱华，渐徙平阳、弘农、魏郡、京兆、上党杂胡，峻四夷出入之防，明先王荒服之制，万世之长策也
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6教然后知困 译文： 教导别人的时候才知道自己上课时有多困
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6【前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。】这个是陈老师滴。
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11“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”自问世以来，千古绝唱《登幽州台歌》经久传诵、家喻户晓，引起无数读者对陈子昂这位唐代杰出诗人的强烈共鸣，多个版本语文教科书也选录了此诗。但近年来，“《登幽州台歌》非陈子昂所作”这一观点数次出现，学界也对其多有讨论。《登幽州台歌》，真的非陈子昂所作？中国人民大学文学院副教授徐楠撰文指出，陈尚君在《唐诗名篇在历史上的演进》（《光明日报》2023年8月26日
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17精骑集序 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、
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8文中，“即同牒請寫還刪定曹詳改前制”做何解，尤其是曹詳，與寫還這幾個字。煩求各位大師解惑，不勝感激
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32自五四以降，白话兴而文言衰，究其本来，开民智以师夷御辱之故也，而文言其诚废乎？文言五千载，今考或肇发于夏后之世，祖宗史记文存悉以之传也，若文言废，则祖宗之文不识；祖宗之史不知；祖宗之艺不传也。岂今嗣读祖宗之文而求诸译邪？古文不通，则失本来。失本来之木，何以长欤？其必浸枯；失本来之人，何以远欤？其必浸恶；失本来之国，何以兴欤？其必浸乱。 故国不可一日无本，而古文不可亡，非且不亡而已，然必兴于不远之世
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2吧友们，这四个是什么字啊？
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3（原文超字数了，删了点） 夫攻小疾也速，攻大疾也续，是故必用毒，所以毒之，不毒则弗能克。然至若不迫之疾，虽可以敌，而人恒未之适也，故医不用毒而辟之。病以能死，因惕之；病不能死，因无逆之。疾虽大而不亡，则可活而易之，恶必解不能解而劳使役？夫进常部也宽，进游部也艰，是故必用难，所以难之，弗难则无以案。然至若不迫之准，虽可以然，而人恒未之愿也，故四官不用难而限之。欲入游部，因患之；固不欲入，因磋缓之。游
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2是高中历史老师讲过的，大概意思是三等菜靠调料，二等菜靠原汁原味，一等菜是。。。好像意思大概是这样子，不是很确定
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3墨经就是很难懂。大概意思是，物体到了一半就砍不动了，这说明到了端点，即不可分割的单位了。后面是指光的直射，在中午影子长度到了端点值。 @12345aaa54321a
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5感谢各位多年来的深情厚意与无私包容，这些时光里，每一个共同度过的瞬间都成为了我心中最珍贵的记忆。正是因为有了你们的陪伴与支持，我才能在这个大家庭中茁壮成长，逐渐实现了自我价值的提升。然而，人生总是充满了起起落落，如今，因一些不可抗拒的私人原因，我不得不做出离开的决定。这是一个艰难的选择，因为在这里，我不仅收获了知识与技能，更结识了你们这群志同道合的伙伴。但命运总是如此无常，有时候我们必须面对无法预
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5爱情，亲情，友情，都是阶段性的陪伴，那些你放不下的人和事，岁月都会替你轻瞄淡写……
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18其中的“惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与” 答案译为“只有高尚的节操是可望而不可及，那些小人当然不是我的同类” 我的老师认为宜不用翻译，那译文中的当然是哪来的
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12动容貌，斯遠慢暴矣，正颜色，斯近信矣。 容貌和颜色在此文中有何区别
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45我梦想在文学方面有所成就，而今正学中国古文。我想学到能写出不错的古体文章与诗词的那种地步。但不知道如何入手，请前辈们指条路#古文##文学#
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7这里所说的“药淫哇锢习”，是指啥？
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6潘言“即其比喻则昏严何如”
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0乱删，破坏顺畅交流。
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10“田常与宰予，此二人者甚相憎也，臣恐其相攻。相攻虽叛而危之，不可。” 请问这句话应该如何翻译？“相攻”和“叛”貌似没有转折关系，请问这里的“虽”应当如何理解？
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5最近那个高二学生不是写了个赋吗？里面很多词我都没有见过，比如般涉我就不知道是什么意思，按字义理解是般游涉水，但是按字义理解不通，看注释才知道是音律相关，再比如龙脑我不清楚是什么植物。还有什么松滋侯我是看到前面毛锥子一猜肯定是毛笔（他用毛笔写文章，我是不太相信），才推断出松滋侯是墨，还有颟顸这两字我也是头回见，查了百度才知道是指面大貌，整体文章词藻华丽，涉猎广范，说明这孩子文学底子不错子，但是文中也
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21“献之地，所以为身也，爱地不送死父，不义。”网上翻译是说把土地献给他（齐王）吧，土地是用来安身的。但是我自己翻译，对于“之”“地”“所以”有些疑惑，这其中有没有什么特殊句式。求大佬帮助。
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0为什么我们在现在写错子叫错别字，在古代文言文写错别字叫通假字，凭什么？
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1春夜遊感 春风拂面来 星夜明月灿 江阔潮水平 夹岸灯火炫 浮生皆过客 遭际实难堪 幸得此良辰 天涯共婵娟
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66有个女生，生性活泼，美丽动人，可是太凶了，老是拍我掐我，怎么形容好呢，舞牙弄爪？帮我写几句话气气她
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128怀仁先生
2021-01
生活中能结交这种文人就好了，总在他身上看到自己影子，这个时代还有这种例子，庆幸！愿成为他的粉丝，以此为乐，以此为目标，追赶上他 -
67饶君生长江右文献之邦出膺方伯之任于忠义之道讲之有素又得此而宝之诚可谓知所重者矣因其请故赋诗一首书以归之 这句话怎么断句
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27本人初中生。如果没有必要背的话，那怎么辨别他们呢？ 求各位文言知识分子帮助一下
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9在知乎上见有人言黄庭坚的《答洪驹父书》谈了古人作文章的看法，于是我便看了一下。其中有段文字，难解其意，于是反复研读：『凡作一文，皆须有宗有趣，始终关键，有开有阖。如四渎虽纳百川，或汇而为广泽，汪洋千里，要自发源注海耳』。这里『凡作一文…注海耳』，虽然网上有参考译文，但语焉不详，加工过重，经我苦思，其意当为： 『四渎，即使广纳百川，且不时汇成广泽；但其能汪洋千里，应当在于起自源头而可至大海』。这里广
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0此表案：摘自陳書﹒儒林﹒沈不害傳。梁季喪亂後，直至陳天嘉初（560年代）國學未立。衡陽王府中記室參軍，兼嘉德殿學士，爲復國學而上書於世祖。 臣聞立人建國，莫尚於尊儒，成俗化民，必崇於教學。故東膠西序[1]，事隆乎三代，環林璧水[2]，業盛於兩京。自淳源既遠，澆波已扇[3]，物之感人無窮[4]，人之逐欲無節，是以設訓垂範，啟導心靈，譬彼染藍，類諸琢玉，然後人倫以睦，卑高有序，忠孝之理既明，君臣之道攸固。執禮自基，魯公所
阿哲
