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4共 5 张
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15华与夏者
2020-05
大家有没有书可以推荐，不是那种小说一样的有故事线的书，什么类型的都可。 -
16知是行的主义，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成。（节选待续）
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3韩愈《伯夷颂》注释及翻译 时间：2018-09-16 02:32:02 来源：笔之家 原文 士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非：皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。 一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳；若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。 当殷之亡，周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。
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12摘要：关于礼乐，墨子认为也 墨家是中国古代主要哲学派别之一，约产生于战国时期。创始人为墨翟。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“矩子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。 春秋战国时代，正是中国从奴隶社会向封建社会转型的时代，诸侯争霸，群雄并起。社会的转型需要思想学说做理论指
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3【中庸】勿意、勿必、勿固、勿我
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15剑心依在
2020-04
食色性也语出《孟子·告子上》： 告子的观点：“食、色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。” -
32剑心依在
2020-04
《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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22《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；
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523《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
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1@dbxxzzr 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”（桴，音孚。从、好，并去声。与，平声。材，与裁同，古字借用。桴，筏也。程子曰：“浮海之叹，伤天下之无贤君也。子路勇于义，故谓其能从己，皆假设之言耳。子路以为实然，而喜夫子之与己，故夫子美其勇，而讥其不能裁度事理，以适于义也。”）括号中为《四书集注》的注解，引用以作对照。 《易》曰：天地闭贤人隐。《论语》
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3夫子曰：好美如好缁衣，恶恶如恶巷伯，则民臧?而刑不屯 。《诗》云：“仪刑文王，万邦作孚。” 子曰：有国者章好章恶以视民厚,则民情不忒 。《诗》云：“靖共尔位，好是正直。” 子曰：为上可望而知也，为下可类而等也，则君不疑其臣，臣不惑于君。《诗》云：“淑人君子，其仪不忒。”《尹诰》云：“惟伊尹及汤，咸有一德。”子曰：上人疑则百姓惑，下难知则君长劳。故君民者章好以视民欲 ，谨恶以渫民淫，则民不惑。臣事君，言其所
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15劝学篇 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直 中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金 就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山不知天之高也， 不临深溪不知地之厚也，不闻先王之遗言不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生 而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正 直。神之听之，介尔景福。
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10北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于
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17孔子一向崇尚节俭，即使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，也“乐在其中矣”（《论语·述而》）。孔子反对奢华，“礼，与其奢也，宁俭”（《论语·八佾》孔
孟周...
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16孟子性善论与荀子性恶论辨析 张京华 本文提要： 孟子与荀子同为先秦儒家大师，但其关于人性善与人性恶的观点却截然相反。那么究竟谁的观点代表儒家原剑心依在
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7人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，
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57大家好，很高兴来到传统文化吧，我是一个传统文化的爱好者。希望与大家一起学习、交流、传播我们的传统文化！ 我在中华文化吧里与成语吧里持续更新一个贴子，因为本人深深为成语的丰富内涵与传统典籍的深奥所震撼，所以这个贴子是关于我对成语的一些个人理解的。浅见愚陋，还望指正。现在是从易经中的成语更新起的。 详情请见贴：【盖楼贴，持续中...】从成语看中华文化智慧http://tieba.baidu.com/p/2747901948?pid=42719319712&cid=#427
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14开贴之前先给大家讲个故事： 年轻人找高僧求道。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 高僧为年轻人倒水。。。。。。。。。。。。。。。。 年轻人说
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17提要： 以往有关魏晋玄学和宋明理学的研究，多各自单独著论，故其所见要在二者思想形态上的差异性，而对玄学与理学的内在关联性重视不够。(而朱汉民认为)魏晋玄学凸显个体价值的身心之学，亦为宋儒解决个体生命价值实现的问题提供了重要的思想资源。玄学、理学的身心之学存在着一种一脉相承、前后发展的“内在理路”。
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242孟子说：“有源头的泉水汩汩地淌出来，昼夜不息，淌满所有的坑洼，然后继续向前流淌，一直汇入大海。若是没有源头的水，即使七八月间雨水充足时，田里42（原文）：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。 （注释）：庭除：庭院。这里有庭堂内外之意。 （译文）：每天早3122正心修身篇 1．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《雍也》 【释义】孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。” 2．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《为政》 【释义】 孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。” 3．子曰：“人而无信，不知其可也。大27最近在看电视剧《公主嫁到》里面提到一本书《劝世贤文》，出现很多里面句子,讲到很多为人处世道理,读来一字一句,朗朗上口，很受用?，推荐大家看一下.对于修身齐家很有帮助，文字不长，可百度搜,或下电子书,在此截一部分图分享给大家[哈哈]【图片】100为了支援友吧——传统文化吧的建设，中华文化第一吧吧主特将吧里解密中华文化的文章搬过来发表，共同弘扬中华传统文化，让我们大家一起努力吧！系列1http://www.tudou.com/programs/view/Qz0ncumcd3M/ http://www.tudou.com/programs/view/nRP8MzIIFvU113为传播我们自己的文化做一些贡献，希望喜欢的、不喜欢的，只要是进来了，就帮顶一下，好让更多的人看到，我每日一帖坚持更新2071L祭天65尔时祖师告诸众曰：“吾游观大地，见世人皆有病，此病原非汤药可疗、针灸可治，如胸腹有蛇、膏肓有鬼，痼疾沉疴，伤生促寿，虽神医不可愈也！吾由是80篇幅较长 我慢慢发 准备发个几天时间41
孟周...
