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4中国古代王朝下的老百姓普遍有三个梦——明君梦、清官梦、侠客梦。百姓们希望他们的君王英明，爱民如子，开疆拓土、生活有保障，人人都是忠臣孝子。这种生活有吗？当然有，唐朝、北宋、明朝的某个时段确实天下太平，百姓安居乐业，但这种日子太短了，盛世不过是王朝的前几十年，后面的君王绝大数都是昏愦无比，少有人性，老百姓大多数时期都贫困交加，最后活不下去了就揭竿而起，最终几乎社会重启，大量人口丧生于战火之中，改朝换茶人老郑
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1关于道，众说纷纭，现在没有一个统一的看法。下面我给你讲一下这个真实的含义。虽然说没有统一看法，但是如果你有基本判断力的话，你就知道哪一种说法是正确的。 道，一个走字旁一个头，直观含义就是能走到头的地方去，说的通俗点就是你能走到帝王那个地方去，你能走到首都去。这个就是道。 所以这个道就是官道，始于西周，周朝顺着首都镐京，修建了通往全国的官道，这个道就叫周道。这个道很宽，历史遗迹可能没了，现在发现最早的
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6所有物质的基本粒子都不是实体形式存在，也就是它不是一个东西。物质的基本粒子只是“场”与“场”叠加产生的现象，即使真空状态下，也充斥着“场”，“场”就是一种最根本的变化。“场”无形无相，如同电视的信号，电视的信号只有解析才能产生图像，同样的“场”只有观察掺杂意识，才会坍缩成具体的现象。量子是描述“场”的物理学单位，“量子场”已经接近于老子说的“道”了，但还差一步，因为场任然是变化的。
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5所以马哲。开头就是讲的世界规律。三大规律，世界是统一的，统一于物质。世界普遍联系。世界永恒发展。然后下降到人类社会，人类社会的运作也是要符合这三大规律。人类社会也是物质性的，人类社会处于普遍的联系中，人类社会是发展的。人类社会也要遵从物质原理，生产力决定生产关系，最终决定社会形态。社会主义和资本主义普遍联系，存在普遍的矛盾。最终社会主义战胜资本主义，这是社会的发展。
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0“完美的人”“唯一的圣人”这种反智的话都能说出来，纯纯唯心…… 任何一个受过现代科学教育，有高中以上文凭的人都不会说这么逆天的话
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20上天给椰树力量，是让他偷偷用的，就是打嘿炝，但椰树一直明着用，上天忍了，但椰树还不知足，要当众用力量表演十字架逃生计，上天终于忍不住了，因为大家都在众目睽睽的看着，实在没法帮了，就不管了。 所以，圣经的主题意思是上天给的力量是让你偷偷用的，就是打嘿炝，《圣经》的主旨就是宣扬打嘿炝。
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11最近21岁男生因为感情问题自溺身亡，生前据说靠打王者两年间辛辛苦苦挣了51万，最后全部给了那所谓的女友，而对自己却10快钱有时候都不舍得花。这在墨家看起来 已完全背离【兼相爱，交相利】的爱利互交 对等原则； 子墨子曰：爱人不外己，己在所爱中，爱加于己，伦列之、爱己，爱人也。也就是说：真正的爱应该是双向的，爱别人时也要平等的爱自己，在爱人的过程中深刻体会自己被爱，从中也知道如何更好的爱自己，兼相爱，交相利 不是茶人老郑
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3种子。看到某同学的大作，又想起佛学的这个概念。这个概念非常重要，可以说排在前10名，是会考的一个概念！我就被考到过。具体什么含义，忘的也差不多了，好像是意识的集散地。这个种子又分不漏种子和有漏种子，这个也忘的差不多了，好像是不同的种子，有的能带到，下一个轮回有的带不到。 佛教的理论非常的繁琐，非常的细致，所以天上地下，过去将来前世，今生后世，现象思维，都能解释。所以中国历史上几次和尚和道士辩论，道士都
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5孔子是很爱国的。他是爱鲁国，忠于鲁国君。后来与当权者三大家族产生矛盾，被迫流亡各国。后来没有跟着孔子流亡的弟子冉求，率鲁国军队击退齐国的侵略，鲁国重新想起孔子，邀请他回国，封为国老。除了表示尊重，这大概是相当于国家级顾问的意思，有多段季康子向孔子问政传世。 孔子出鲁国回鲁国有两段很感人的事情，充分说明了孔子的爱国情感。下面这个记载于孟子。孔子去齐，接淅而行；去鲁，曰： “迟迟吾行也， 去父母国之道也。
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143中国最伟大的哲学家是孔子。他所说的和他的生活态度，绝不逊于我们古代的哲学家；许多西方哲学家无法与他相提并论。——意大利耶稣会传教士、学者利马窦 他使世人不惑，启发了人心。他说圣人之道，决不是预言者的那一套。谁知到处使人相信，也得了本国深深的爱好。——伏尔泰 孔子立教的目的在于恢复人类天性，不再为愚昧和情欲所蒙蔽，应以理性为标准；凡是不合理性的，叫他们勿动，勿思，勿言。宗教道德优美到这个地步，真是无以
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7我劝别人善，遵从这么一点：当我一点实际好处没有给那个人时，我是不会劝他对外人好的，因为我知道我一点好处都没给他，我在他心里根本没有地位，所以我说的话对他来说根本就是耳旁风，说了也没用。而且圈重点，这种情况下，如果我是劝他对他自己或者关系特别密的人好，或许会有点效果，但是如果劝他对关系非常远的外人好，这时不但没用效果，他还会记恨我，我等于白得罪一个人，白添一个得罪的人。 这个道理我一个小市井非常懂，
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1见空即见性，明色即明心，空色本不二，性心是佛一。
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乱了方寸
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倘这世上只有表面，那么，清代童子加冠以前背下十三经文，已然胜过历朝宗师了！吹笛舞蹈算知礼乐，李师师、陈圆圆何不崛起勤王，拯王室于将倒，匡道统于既崩？ -
20释家解释【阿赖耶识】有一整套的逻辑，阿赖耶识，又称：藏识。是储存一切因果业力的地方，并将因果业力转化世间一切规律和现象，投射作用到众生前六识之中，相当于世界“总服务器”。世间一切虽然由心所造，但由于阿赖耶识的作用，事物往往不以个人意志为转移，都是众生的共业推动。 所谓【唯心所现，唯识所变】，而王阳明自始至终没能理解【阿赖耶识】的概念，于是索性将其牵强附会成“天理”，天理嘛，玄之又玄，只可悟，不可解
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2那个傻子，你这个就是不懂孔子的生平了。 孔子在鲁国有一段时间很得志，后来是在什么事儿上和当权者产生分歧，孔子就开始周游列国，虽然有一些波折，但总体上还是比较顺利，小日子过得还可以，在其他国家读了一些史书（为后来他弟子写左传，打下基础），后来齐国进攻鲁国，他的弟子冉求帅军，击退齐国，当权者季康子问冉求，军事才能来自哪里？冉求说学于孔子，这个时候当权者重新想起了孔子。立即邀请回国。而且大批人马在边境线
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7孔子生前不得志，却能善终，原因是他没有实际⭕️力，而且不插手大事，不参与宫廷斗争，这乍一看，似乎是出污泥而不染，实则是被边缘化，躲在一个蜗角的旮旯，过夹缝中生存的小日子。各大诸侯需要他了，把他搬出来装点一下门面，不需要他了，就打发走，他在诸侯那里就是起到点缀的作用，并没有实际影响力，没有进入⭕️力中心。 深度分析，我们可以看出，孔子就跟联合国一样，五常需要了就搬出来，不需要了，就绕开。这就是孔子吹
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4跪拜礼，自古便有。 在元朝以前，臣子对皇帝不行跪拜礼。顶多或坐或站行拜手（亦称空手礼）。 而当今电视剧却嗐搞（胡乱来），臣子跪皇帝的形式都搞到宋朝以前去了。 元朝时，蒙古族人统治者把奴隶制那一套搬到朝庭上来→臣子拜皇帝，由此开始。朱重八登基之后把元朝这臣子跪皇帝的形式保留下来。 九拜礼中，以稽首為最尊礼。 九拜礼名称各别，其义亦各别。 九礼各有九数。 一一一一一 一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰
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10“不一定说要出卖国家才是汉奸，凡是在我们自己的同胞面前，去拍洋人马屁的，去讨好洋人，同时欺负我们本国同胞的，或者给我们本国同胞难堪的，其实都应该叫作汉奸。
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21.税务紧张，古代出家人是不用向朝廷纳税的，导致因为避税而大量人口出家，搞得财政税务紧张。 2.僧人干政，在梁武帝时，有不少僧人为官，，朝廷不少事物由僧人把持，甚至于后来出现僧人反叛的情况。 3.避罪生祸，当时有不少罪犯为了躲避惩罚而假装出家的，而这些所谓的“僧人”四处为非作歹，观感极差。 4.佛道之争，这个自不必多说，看看提议发起者的身份就知道了。
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1从犹大人的历史看，一开始被古埃及奴役整整500年，后来到迦南建国，又长期被亚述帝国、古巴比伦帝国、新巴比伦帝国、波斯帝国、古希腊、古罗马帝国 等强大帝国轮番攻打和统治。最后还被大政体的德国屠戮，可以说犹太人对于统一的大政体从骨子里是非常痛恨的。
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3发此帖，皆在减少误会 释家在翻译经典时，有许词语，不是不能翻译，有些词语，对译用简单的文字，不能尽含其义，专用词语出于尊重而不翻译，总计六不翻，直接音译。 从佛（觉）法（正）僧（净）浅说开去： 一一一佛者觉而不迷也。一一一 佛→佛陀耶的简称。佛这个字，当时中国并无该字，音是弗，人通过明明德，親民，止于至善便能成就人天导师（至聖），故在弗前加人→佛。 佛，由自觉觉他觉行圆满而成就。 以是之故，佛者，觉也。
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0初中历史课本，把罢黜百家独尊儒术。改为了罢黜百家，尊崇儒术。下面是出版社对于一个心怀疑问的读者的回复。
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7鲁迅比下的人各种麻木，看来他对麻木意见很大，但我认为麻木并非坏事，因为麻木只是表面上不积极，但不妨碍他们私底下有一套自己的小算盘，甚至是野心大业。 举个例子，诸葛亮出门前，躲在小茅房里很麻烦，看到各种不平事不管不问，但这不妨碍他自己另有一套打算。
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2释家经典当中，每当有人向佛提问请法时，通常都有【即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言】的描述。动作即 先是从座位起来，露出右肩，右膝盖着地，双手合掌，而后恭敬发问。乱了方寸
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2这三个动作，我们在之前的小说中经常看到。 这三种都是下跪磕头。细节上有区别。 中国的跪拜礼起于何时？ 有人说起于西周，因为周礼上有记载。 但是实际上，据我估计，源远流长。 甚至可以追溯到，人还是动物的时期。 因为这个匍匐在地表示臣服，这是动物的本能，至少你从狗的身上能够看到这一点。 人的跪拜礼当然也是源自于这个本能。 下跪磕头，这应该是人类的共同动作。
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3何谓：承负？ 《太平经》中有两种解释。其一是，“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小过失，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人，反无辜蒙其过谪，连传被其灾。负者，乃先人负于后生者也”。其二是，“三统共生，长养凡物名为财，财共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止则乱败，败而不止，不可复理，因究还反其本，故名承负”。 第一种 即《易传》所说“积善之家必有余庆，积不善之家必有
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0典句＂苟日新，日日新，又日新＂载于《大学》之中，最初诞生地→澡盆上的铭文。形式上，天天洗澡，时时保持清洁的身体。中华先祖们的智慧，可谓登峰造极。一个人，身体无论多么清洁，内心肮脏，无有是处。唯是内里清净无染，才能在生活方方面面透出苟日新，日日新，又日新的特质。唯有从内心深处改过迁善无疲无厌，才能长新。唯有在奉事家国天下一切事务中，想人之所想，行人之所行，方能新无止息，引领天下。心上连新的概念也不住
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41AI技术是西方极左派试图终结人类文明的阴谋！某些人还看不清这些；科技理应服务于人类，而不是取代人类。有谁喜欢生活在黑客帝国之中呢？邪恶的西方极左派们正在将人类文明推入深渊。而马斯克所代表的古典自由主义才是正道！
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1【凌波随笔】中国传统文化中的儒家，研究的是人与社会的关系。齐家治国平天下。 佛家是研究人与宇宙的关系，是人类的终极真理！又是心理修炼。 道家是个十字座标，横轴是研究人/事物/环境，竖轴是大自然界的天(时间/人事/地理环境/精神/鬼魔疾病。研宗范围很广。道家是古代的科学研究院！ 易家是研究时间/环境/生命/人事/物理/社会，变化的学问。 四家都兼研究中医，作为筑基学问功能。共 9 张
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3亡廓≠亡天下。亡廓，指廓（國）家或家邦的政治构架崩塌。亡天下，指的是民族文化消亡。儒家，关心的是民族文化不能亡。茶人老郑
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1儒家讲的是庶民，法家讲的是愚民，道家讲的是朴民，墨家讲的是良民； 庶民阶级固化，反正种地的一辈子种地，做宫的一辈子做官，祖祖辈辈安于天命； 愚民实际上是奉利于国，把民利全部用于富国强兵，或者说只用于耕种和战争，使民不存在个人利益； 朴民是使民自化，民朴而又不使民争利，为了防止国与民争利，老子所以提出小国寡民； 良民是使民尚同，就是把民组织起来，上下集中统一，上面好的下面必须学习，去除不好的。民利集中分
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9宗教、迷信、玄学 他们的基础在于笼统的相信； 科学基础在于控制变量的检验； 任何未经检验事物都是可以被质疑的，如 古罗马、亚里士多德、上帝、阴阳五行等都是可以被质疑的，这就是科学。
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26本帖，一切欲开口说话，均可畅所欲言，但因果自负。 夫子曰：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。 文中只言余庆与余殃，却未道主庆与主殃。此二主庆殃，归于何所？ 一一一一一 所有一切看官，都可以登楼一展知見。
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12本帖為【一音楼】文字扩展篇。其因果交待同【一音楼】，不重复述与诸位。 本帖，原则上不讨论。虽不作讨论，但无碍在下修枝剪叶。 引子：破迷开悟，出自释门。破谜→简言之→破除迷信。换言之，不迷于其中，谓之破。能破，所破者，时时处处，事事物物。涵盖己破，当破，未破者。 宗教与国家定义之宗教差别甚大。 宗教一词，原出自释门。在释门中，自称宗教的由来→佛门由宗门教下构成，简称宗教。整个宗门教下的全部事项，合起来只
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38漫说缘起及因果交待： 本漫说，因吧中有曲说释家，可能因该文字导致部分半生不熟有缘人，堕入文字符号陷阱，葬送慧命，故而有此一音楼。 本楼，所谓一音，列位可自行开解，在下文字因缘而生，為方便供养有缘，取最低层次：一个音声（本楼原则上不讨论，望来者不插楼插层，且在下不准备回复任何看官），但丝毫不影响一音之其他义项，诸来者皆各随自根性而因此一音楼各得其解，各得受用不受用。 凡於此楼插楼插层文字，在下会根据实际
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2林则徐刚开始承接禁烟的任务，自信满满，认为洋人根本不敢开战，原因竟然是他听信不知道哪来的，有关洋人的两则传言：一是说洋人的膝盖不会打弯，所以不能急行军，清军只需要快跑过去，攻其下路，即可轻松取胜。二是说洋人只吃牛肉粉，而吃牛肉粉不好消化，只有喝茶才能消化，所以大清只需禁售茶叶，洋人便可不战自败。
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1这书放学校里丢了快半年了 如今终于回来了乱了方寸
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13子墨子曰：古之圣王，发宪出令，设以为赏罚以劝贤。是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里，坐处有度，出入有节，男女有别。 男女有别此人伦之始也；男女无别是暴人祸乱，可谓邪恶。
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0椰树的救世任务全是自己臆想的，上天并没有明确当面告知，椰树被钉时，上天没有帮助，但是椰树有某种力量，他公开宣称有这种力量时，那种力量消失了，导致椰树被钉死，所以椰树错在没有将那种力量私底下偷偷用。 而私底下偷偷用某种力量其实就是打嘿炝（通假），剩茎其实就是宣传打嘿炝，用椰树这个反面教材，说明不打嘿炝，而是明着公布力量，就是死路一条。
乱了方寸
